ด้านล่างนี้คือไทม์ไลน์ที่เน้นตอนต่างๆ ในประวัติศาสตร์ของการไล่ผี โดยเริ่มจากรากเหง้าของพระคัมภีร์ไบเบิล
ค.ศ. 70: พระเยซูทรงขับวิญญาณชั่วในข่าวประเสริฐของมาระโก
ตั้งแต่การพรรณนาถึงพระเยซูคริสต์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ไปจนถึงคริสเตียนผู้มีเสน่ห์ดึงดูดในยุค 60 ไปจนถึงเรื่องราวเบื้องหลังภาพยนตร์ปี 1973 ผู้คนพยายามขับไล่ความชั่วร้ายมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ
นับตั้งแต่เปิดตัวละครในปี 1973 The Exorcistซึ่งสร้างจากนวนิยายชื่อเดียวกันของ William Peter Blatty ในปี 1971 ได้ทำหน้าที่เป็นจุดสัมผัสทางวัฒนธรรมสำหรับพิธีกรรมทางศาสนาที่ลึกลับอย่างอื่น ในความเป็นจริง มันเป็นเพียงส่วนหนึ่งของบทล่าสุดในประวัติศาสตร์อันยาวนานของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการปั่นหัวและอาเจียนสีเขียว
Stephen Okeyนักศาสนศาสตร์และผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านปรัชญา เทววิทยา และศาสนาที่มหาวิทยาลัย Saint Leoในฟลอริดากล่าวว่า “การขับไล่ผีเป็นคำอธิษฐานหรือพิธีกรรมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อขจัดอิทธิพลของปีศาจและอำนาจชั่วร้ายเหนือบุคคล
ประเพณีทางศาสนามากมายเชื่อว่ามีพลังชั่วร้ายที่อาจส่งผลเสียต่อชีวิตของบุคคล แต่ตาม Okey คำว่า “การไล่ผี” มักเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์โดยเฉพาะนิกายโรมันคาทอลิก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการอ้างถึงพระเยซูที่ขับวิญญาณในพระวรสารอย่างชัดเจนเป็นจำนวนมาก
ด้านล่างนี้คือไทม์ไลน์ที่เน้นตอนต่างๆ ในประวัติศาสตร์ของการไล่ผี โดยเริ่มจากรากเหง้าของพระคัมภีร์ไบเบิล
ค.ศ. 70: พระเยซูทรงขับวิญญาณชั่วในข่าวประเสริฐของมาระโก
หนังสือสี่เล่มแรกของพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่หรือที่เรียกว่าพระวรสาร บอกเล่าเรื่องราวของพระเยซูชาวนาซาเร็ธผู้เผยพระวจนะชาวยิวซึ่งชีวิตและคำสอนกลายเป็นพื้นฐานของศาสนาคริสต์ การเอ่ยถึงพระเยซูครั้งแรกที่ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายปรากฏใน Gospel of Markซึ่งคาดว่าน่าจะเขียนขึ้นเมื่อราว ๆ ค.ศ. 70 ประมาณ 40 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์
“ในพันธสัญญาใหม่ การไล่ผีของพระเยซูเป็นหลักฐานยืนยันอำนาจของพระองค์เหนือมาร” Rob Haskell, ThM นักศาสนศาสตร์ที่เชี่ยวชาญในพันธสัญญาใหม่และอดีตรัฐมนตรีกล่าว “พวกเขาแสดงให้เห็นว่าเขามีพลังวิญญาณ” นอกเหนือจากการอธิบายการไล่ผีของมนุษย์แล้ว พระคัมภีร์ยังรวมถึงการอ้างอิงถึงสัตว์ที่ถูกปีศาจสิงอย่างน้อยหนึ่งครั้งด้วย
การกล่าวถึงในพระคัมภีร์เหล่านี้เป็นบทนำสู่การปฏิบัติ Haskell อธิบายว่า “เนื่องจากความเข้าใจเรื่องการไล่ผีในโลกสมัยใหม่ของเรามาจากโลกทัศน์ของคริสเตียน พันธสัญญาใหม่จึงกำหนดเวทีสำหรับทุกสิ่งที่ตามมา”
WATCH: The Unexplained: Exorcisms on HISTORY Vault
ค.ศ. 1526: มาร์ติน ลูเทอร์เพิ่มการไล่ผีในพิธีบัพติศมา
โกรธและไม่แยแสกับการขายของสมนาคุณของคริสตจักรคาทอลิก—ออกวางตลาดกับผู้เชื่อเพื่อเป็นวิธีเร่งรัดทางของพวกเขาผ่านการกลับใจจากบาปของพวกเขาในไฟชำระ—นักเทววิทยาชาวเยอรมันชื่อมาร์ติน ลูเทอร์เขียนรายการข้อร้องเรียนของเขาเกี่ยวกับศาสนาซึ่งเขาอาจ หรืออาจไม่ได้ตอกตะปูที่ประตูโบสถ์ของมหาวิทยาลัยในปี ค.ศ. 1517 การกระทำที่ท้าทายของเขาจุดชนวนให้เกิดความแตกแยกในศาสนาคริสต์ที่เรียกว่าการปฏิรูปโปรเตสแตนต์และในปี ค.ศ. 1521 เขาได้ขับเขาออกจากโบสถ์คาทอลิกโดยพระสันตะปาปาเอง
แม้ว่าลูเธอร์จะไม่ใช่นักปฏิรูปเพียงคนเดียวในยุคนั้น แต่เขาเป็นคนที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด โดยใช้ประโยชน์จากแท่นพิมพ์และคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเต็มที่เพื่อเผยแพร่ความคิดของเขาว่าศาสนาคริสต์ควรเป็นอย่างไร ซึ่งรวมถึงการจัดพิมพ์คำสั่งบัพติศมาของพระองค์ในปี ค.ศ. 1523 ตามด้วยการแก้ไขปี 1526 ที่เพิ่มการไล่ผีในพิธีล้างบาปของโปรเตสแตนต์ ในสถานการณ์เช่นนี้ การไล่ผีของทารกจะช่วยให้ทารกปฏิเสธมาร บาป และความชั่วร้ายตลอดชีวิต แทนที่จะขับไล่ปีศาจ
ไม่ใช่นิกายโปรเตสแตนต์ทุกนิกายที่ใช้การไล่ผี แต่ในช่วงเวลาหนึ่งระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามันก็เพียงพอแล้วที่จะตั้งคำถามว่าการขับไล่ผีควรเป็นหัวข้อที่ถกเถียงกันอย่างไร Katherine Walker ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษที่เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์กล่าว แห่งเวทมนตร์ที่มหาวิทยาลัยเนวาดา ลาสเวกัส
ณ จุดนั้น การไล่ผีเป็นอาณาเขตที่เหยียบย่ำอย่างดีสำหรับชาวคาทอลิกที่มีงานเขียน คำสอน และพิธีกรรมเพื่อชี้นำพวกเขา ในทางกลับกัน การขับไล่โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ดำเนินการผ่านการอธิษฐานและการอดอาหาร และมักเกี่ยวข้องกับชุมชนทั้งหมด ส่งผลให้เกิดงานสาธารณะที่อาจกระทบต่อการแสดง
“ในอังกฤษยุคแรกๆ เรามีบันทึกการไล่ผีที่น่าอัศจรรย์มากมายที่ดำเนินการโดยนักบวชหรือบางครั้งโดยหมอผีมืออาชีพ” วอล์คเกอร์อธิบาย “บางหลังเหล่านี้ถูกเปิดเผยว่าเป็นการฉ้อโกง”
ควบคู่ไปกับการแสดงละครเหล่านี้ การไล่ผียิ่งปรากฏให้เห็นมากขึ้นเมื่อนักเขียนอย่างวิลเลียม เชคสเปียร์เริ่มอ้างอิงในงานของพวกเขา (ในกรณีของเขาคือ “คิงเลียร์” และ “คืนที่สิบสอง”)
แต่ท่ามกลางความสนใจทั้งหมดนี้ ความสงสัยก็เกิดขึ้นเช่นกัน “พวกโปรเตสแตนต์มองดูพิธีกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการไล่ผีด้วยความเกลียดชังมากขึ้น” วอล์คเกอร์กล่าว และในขณะที่การเปลี่ยนแปลงนั้นนำไปสู่การไล่ผีในหมู่โปรเตสแตนต์ในช่วงต้นทศวรรษ 1600การมีอยู่ของมันในวรรณคดีของยุคนั้นช่วยสร้างมรดกทางวัฒนธรรมที่ยั่งยืน
ต้นทศวรรษ 1900: Evangelicals กระตุ้นการฟื้นคืนชีพของการไล่ผี
ดู: เสรีภาพในการนับถือศาสนาในสหรัฐอเมริกา
โปรเตสแตนต์ยังคงแพร่กระจายไปทั่วส่วนต่างๆ ของยุโรป ในที่สุดก็มาถึงอเมริกาเหนือในศตวรรษที่ 17โดยทางอาณานิคมของอังกฤษ ลัทธิ เคร่งครัดเป็นนิกายโปรเตสแตนต์ที่โดดเด่นในอเมริกาในคริสต์ศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 แต่มีการเปลี่ยนแปลงตลอดช่วงของการฟื้นฟูที่เรียกว่า“การตื่นครั้งใหญ่ ” ในยุค 1730 และ 1740 ทศวรรษ 1790 และจากปลายทศวรรษ 1850 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ศตวรรษ .
นิกายแบ๊บติสต์และเมธอดิสต์เติบโตขึ้นอย่างมากอันเป็นผลมาจากการฟื้นฟูเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ทางตะวันตกที่เพิ่งตั้งรกรากใหม่ของประเทศ เช่นเดียวกับทางใต้ ในเวลาเดียวกัน คริสต์ทศวรรษ 1800 ก็เห็นการเพิ่มขึ้นของการประกาศข่าวประเสริฐ: คำที่เป็นร่มที่ใช้กับกลุ่มโปรเตสแตนต์ที่เชื่อในการยึดมั่นในพระคัมภีร์อย่างเคร่งครัด การ “บังเกิดใหม่” ความจำเป็นในการเปลี่ยนใจเลื่อมใสผู้อื่น และการตรึงกางเขนของพระเยซูจะนำไปสู่การ ความรอดของมนุษยชาติ
ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ขบวนการเพ็ นเทคอสต์ เกิดขึ้นในหมู่ผู้เผยแพร่ศาสนาของอเมริกา เพ็นเทคอสตานิยมมุ่งเน้นไปที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ และรวมถึงองค์ประกอบเหนือธรรมชาติเช่น กลอสโซลาเลีย (รู้จักกันดีในนาม “การพูดภาษาแปลกๆ”) การรักษาศรัทธา การอัศจรรย์และการไล่ผี
ในขณะที่การไล่ผียังคงดำเนินต่อไปในคริสตจักรคาทอลิกตลอดมา แต่การไล่ผีนั้นไม่แพร่หลายนักในนิกายโปรเตสแตนต์ตลอดศตวรรษที่ 17, 18 และ 19 แต่การนมัสการที่มีพลังสูงของ Pentecostalism และการล่อให้มีโอกาสได้รับของขวัญเหนือธรรมชาติจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวเพื่อดึงดูดสมาชิกใหม่ และยังคงเติบโตต่อไปตลอดครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20
ทศวรรษ 1960-70: ชาวคริสต์ที่มีเสน่ห์ดึงดูดการไล่ผี
เริ่มต้นในปี 1950 Evangelical Protestantism เริ่มต้นขึ้นในช่วงเวลาของการเติบโตอย่างรวดเร็ว ผู้เผยแพร่ศาสนาเช่นรายได้ Billy Grahamออกอากาศ เข้าถึงบ้านของชาวอเมริกันผ่านการปรากฏตัวทางวิทยุและโทรทัศน์ และกลายเป็นผู้มีอิทธิพลมากขึ้นเมื่อเขาทำหน้าที่เป็น ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ ของประธานาธิบดี Dwight D. Eisenhower
ทศวรรษต่อมา จำนวนโปรเตสแตนต์หลักที่เพิ่มขึ้น (โดยหลักคือเพรสไบทีเรียนและเอพิสโกปาเลียน) และชาวคาทอลิกบางคนเริ่มรับเอาการนมัสการแบบเพนเทคอสต์และให้ความสำคัญกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นขบวนการที่เรียกว่า คริสต์ศาสนา แบบ มี เสน่ห์ คริสเตียนที่มีเสน่ห์ดึงดูดยังแสดงการไล่ผีเช่นเดียวกับคู่ในช่วงเพนเทคอสต์ กระตุ้นความสนใจในพิธีกรรมในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และในปี 1970 ในสหรัฐอเมริกา เช่นเดียวกับในแอฟริกาและละตินอเมริกา
ไม่นานนักก่อนที่การไล่ผีจะฝังอยู่ในวัฒนธรรมสมัยนิยมอีกครั้ง เช่นเดียวกับที่เคยมีในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นวนิยายเรื่อง The Exorcistของ William Peter Blatty ในปี 1971 ซึ่ง อิงจากเรื่องราวในชีวิตจริงของเด็กชายอายุ 14 ปีที่รับการไล่ผีแบบคาทอลิกในแมริแลนด์และมิสซูรีในปี 1949 เริ่มต้นจากเทรนด์นี้ โดยขึ้นถึงจุดสูงสุดของนิวยอร์กไทม์ส รายชื่อผู้ขาย และ คงอยู่ที่นั่น เป็นเวลา 17 สัปดาห์
หนังสือของ Blatty เวอร์ชันภาพยนตร์ออกฉายในปี 1973 ในช่วงเวลาหนึ่ง Okey กล่าวว่าเป็นการนำส่งทั้งในภาพยนตร์และสำหรับนิกายโรมันคาทอลิก “ The Exorcistมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเพิ่มขึ้นของแนวสยองขวัญ และภาพยนตร์ในทศวรรษ 1970 โดยทั่วไปมักมีเนื้อหาที่หยาบกร้านหรือหยาบกว่าภาพยนตร์ในทศวรรษที่ผ่านมา” เขาอธิบาย “ในขณะเดียวกัน คริสตจักรคาทอลิกก็ทำงานผ่านผลกระทบในช่วงแรกๆ ของวาติกันที่ 2 และผลกระทบที่มีต่อพิธีกรรม ความสัมพันธ์กับศาสนาอื่น และความสัมพันธ์กับโลกสมัยใหม่”
